Weil Jakob erwählt wurde
Im  Sohar (Abs. Truma) erklärt Rabbi Chija das Gesagte: "Denn erwählt wurde Jakob". So geliebt wurden die Söhne Israels von dem Schöpfer, dass Er sich mit Ihnen vereinigen wollte und sie zum einzigen Volk auf der Welt machte, wie es geschrieben steht: "Und wer, ausser deinem Volk Israel, dem einzigen Volk auf der Erde"; und wollte, dass sich die Söhne Israels mit dem Schöpfer vereinigen, wie es geschrieben steht: "Weil Jakob  den Schöpfer gewählt hat". Und noch: "Denn der Schöpfer ist mit ihm . Und Er gab den anderen Völker Minister und Herrscher über sie, aber Sich hat er das Volk Israel genommen ".

Und man muss verstehen, was Rabbi Chija gesagt hat:

a) Wenn er mit der Aussage beginnt: "Denn erwählt wurde Jakob von dem Schöpfer", sagt er, dass der Schöpfer den Jakob erwählt hat, d.h.  Er wollte sie zu sich nehmen und sich mit ihnen vereinigen. Und umgekehrt erklärt er dann und sagt: "Und wollte, dass die Söhne Israels sich mit dem Schöpfer verbinden".
b) Wie kann man das Geschriebene erklären:"Und machte sie zum einzigen Volk auf der Welt," wie es geschrieben steht:"Und wer ausser deinem Volke Israel, dem einzigen Volk auf der Erde". denn das ist das Volk, das sich in der Umgebung der siebzig Völker der Welt  befindet, aber dann, was für eine Erklärung ist das - "ein Volk", was wurde damit gemeint, warum wird es zum einzigen Volk, was wurde dafür gemacht?
c) Wie kann man das Geschriebene erklären: "weil der Schöpfer mit ihnen ist"? Gemeint ist, dass der Schöpfer den anderen Völker Minister und Herrscher über sie gab, und Sich [das Volk] Israel genommen hat. Und man sollte verstehen, was bedeutet, gab den anderen Völker Herrscher und Könige über sie, während er das Volk Israel zu sich genommen hat?

Es ist bekannt,dass  zwei Arten der Führung existieren:

1) pesönliche Führung;

2) Führung mittels Belohnung und Bestrafung.

Und das eine widerspricht dem Anderen. Und Baal HaSulam erklärte, dass der Mensch nicht in der Lage ist, das mit seinem Verstand zu erfassen, sondern nur dann, wenn er seinen vollkommenen spirituellen  Zustand erreicht, erst dann wirst du das verstehen können.

In der spirituellen Arbeit bedeutet das, dass uns die Arbeit um des Schöpfers willen mittels Belohnung und Bestrafung gegeben wurde. Deshalb ist es dem Menschen verboten zu sagen: "Ich warte darauf, dass der Schöpfer mir ein Verlangen gibt, dass ich mich mit der Tora und Gebote  beschäftige. Und wenn ich mich gut fühle, werde ich die Gebote der Tora ausführen". Und so darf man nicht sagen, denn wir ähneln  "dem Lehm in Händen des Bildhauers" und befinden uns in Händen des Schöpfers. Und wie kann uns die Arbeit in Überwindung der körperlichen Lüste helfen? Deshalb sagt man, dass wir nicht unseren Körper und die Forderung, seine Wünsche zu befriedigen  beachten sollen. Sondern im Gegenteil, man muss den Körper daran gewöhnen und überzeugen, dass er die Gesetze der Tora befolgen soll, ob er damit einverstanden ist oder nicht.

Wir müssen an die Belohnung und Bestrafung glauben, daran, dass alles von unserern Taten abhängig ist, davon, wie sehr wie unseren Körper zwingen, den Gesetzen der Tora zu befolgen. Und unsere Weisen sagten darüber: "Je nach der Grösse der Leiden kommt die Belohnung". Und Baal HaSulam sagte, das wir diese zwei Anführungen folgendermassen ausführen sollen: Vor der Handlung, d.h. während der Vorbereitung, wenn der Mensch die Gebote der Tora ausführen möchte, muss er an die Belohnung und Bestrafung glauben und es gilt "Alles, was in deiner Macht ist, tue!". Das heißt auf dieser Etappe hängt alles von der Arbeit des Menschen ab und nach dem Maß seiner Bemühungen in der Tora und Geboten bekommt er die Belohnung.

Aber nach der Handlung muss er sagen, dass er an die persönliche Lenkung sich gegenüber glaubt. Doch nachdem man sich so sehr angestrengt hat, fällt es ihm schwer zu sagen, dass alles nur ein Ergebnis von der persönlichen Lenkung ist. Es stellt sich heraus, dass er auch nach der Handlung  für eine Belohnung arbeitet.  In anderen Worten, wenn er versucht daran zu glauben, dass dies eine persönliche Lenkung war, bekommt er dafür eine Belohnung.  Und wenn er daran nicht glauben kann, bekommt er eine Bestrafung dafür, dass er nicht an die persönliche Lenkung  glauben will.

Und für den Glauben an persönliche Lenkung, dass nichts von unseren Handlungen abhängt, und nur der Schöpfer ihn ausgewählt hat, dafür muss er den Schöpfer danken und preisen. Und das wirkt auf jeder Etappe. Das heißt sogar für eine kleine Handlung, derer er gewürdigt wurde zu vollziehen, muss er  dem Schöpfer auch danken, danken dafür, dass Er dem Menschen den Gedanken und das Verlangen gegeben, hat diese Handlung auszuführen.

Und man soll sich an diese Arbeit gewöhnen. Zum Beispiel, wenn der Mensch morgen früh aufsteht, durch Wecker oder auch ohne oder die Freunde wecken ihm und er aufgestanden ist, muss er glauben, dass sogar dafür, dass er seine Faulheit überwunden hat und sich von seinem Bett mit großem Bemühen erhoben hat, wofür (für diese große Bemühung) ihm eine große Belohnung zusteht, muss er trotzdem glauben, dass ihm der Schöpfer diesen Wunsch alle Störungen zu überwinden, die er beim Aufstehen hatte, gegeben hat.

Und dann es stellt sich heraus, im Gegenteil zu dem, was der Mensch gedacht hat,   muss man den Schöpfer dafür danken, dass Er dem Menschen die Kräfte gegeben hat, all die störende Gedanken und Wünsche zu überwinden.

Einerseits, "hat ihn der Schöpfer erwählt", also die persönliche Lenkung. Und auf der anderen Seite " hat Jakob den Schöpfer erwählt", also die Lenkung mittels Belohnung und Bestrafung.

Und jetzt können wir das Gesagte verstehen, was bedeutet  "Und hat sie zum Volke auf der erde gemacht". Denn es gibt siebzig Völker auf der Welt. Aber es steht geschrieben: "Und wer, ausser deinem Volke, Israel, welches das einzige Volk auf der Erde ist".

Es ist bekannt, dass  Singular und  Plural im Spirituellen durch Übereinstimmung der Eigenschaften erklärt werden.

Wie es in der Tora geschrieben steht (Exodus, 19): "Und Israel lagerte dem Berg gegenüber ". Raschi kommentiert dies: "Wie ein Mensch mit einem vereinten Wunsch". Deshalb wurde "lagerte" im Singular geschrieben. Aber die andere Hälfte hatten mit Streit und Kontroversen, und deshalb steht es geschrieben "und lagerten" im Plural. Deshalb bedeutet  Singular eine Übereinstimmung der Eigenschaften.

Aus dem oben Geschrieben sehen wir, dass der Schöpfer das Volk Israel zum vereinigten Volk auf der Erde gemacht hat, obwohl es viele von ihnen gab, wie es geschrieben steht (Brachot, 58): "Wie ihre Gesichter einander nicht ähneln, so ähneln sich auch ihre Gedanken einander nicht". Also, obwohl sie ein Volk mit verschiedenen Formen waren, waren sie trotzdem wie Eins , was durch die Übereinstimmung der Eigenschaften erklärt wird. Und das ist, als sie während der Übergabe der Tora vereinigt waren, dass  das Volk Israel zu solcher Vollkommenheit kommen muss, zur Stufe der Einheit .

Und es steht geschrieben im Buch "Matan Tora" (hebr. Ausgabe, S. 41): "Warum nennt die Tora das Volk Israel im Singular: "...und lagerte Israel dem Berg gegenüber"? Und erklärten unsere Weisen, dass sie "wie ein Mensch mit vereintem bzw. einem Verlangen waren ", denn jeder Einzelne aus dem Volk, hat seinen ganzen Egoismus aus sich vertrieben, und deshalb verschmelzten alle einzelne Einzelteile, aus welchen das Volk bestand, und wurden wie ein Mensch, und erst dann waren sie bereit, die Tora zu erhalten. Deshalb sehen wir, dass der Schöpfer so gemacht hat, damit das Volk Israel ihre Integrität, Einheit erreicht, indem Er allen die Kraft gegeben hat, die Übereinstimmung der Eigenschaften mit dem Schöpfer zu erreichen, damit sie das ganze Vergnügen, das der Schöpfer ihnen geben möchte, empfangen können.

Und man muss noch folgende Frage klären: Warum hat der Schöpfer anderen Völker Minister und Herrscher gegeben und das Volk Israel unter Eigene Lenkung genommen ? Und betrachten wir ein Beispiel in der Sprache der spirituellen Arbeit: Wenn der Mensch alles, was in der Welt gemacht wird, dem Schöpfer alleine zuschreibt und sicher ist, dass nur der Schöpfer alle Handlungen ausführt und ausführen wird, dann gehört er unter die Lenkung des Schöpfers, denn es gibt keine andere Kraft in der Welt. Wenn er aber nicht alles, was geschieht, dem Schöpfer zuschreibt, sondern denkt, dass dies eine Folge anderer Kräfte ist, die nicht zum Schöpfer gehören, befindet er sich unter den Völkern der Welt, und dann hat er über sich "Herrscher und Minister".