Beschreibung

Rav Dr. Michael Laitman gibt einen Überblick über die große Linie der Kabbalisten von Abraham bis Yehuda Ashlag.

Transkript

Die Weisheit der Kabbala ist eine der ältesten Wissenschaften. Sie geht zurück auf die Zeit Abrahams, des Patriarchen – im 18. Jahrhundert vor der Zeitrechnung – vor 3800 Jahren. Abraham – der Patriarch – war ein gewöhnlicher Stammes-Beduine in Babylon, der die Existenz der Gottesfurcht entdeckte.Eine Wirklichkeit außerhalb dieser Welt. Er faßte seine Enthüllung in einem Buch zusammen, das Sefer Jezira genannt wird – Das Buch der Schöpfung. Es handelt sich tatsächlich um das aller erste Buch über die Weisheit der Kabbala.

Es gab viele weitere Kabbalisten nach ihm: seine Schüler, seine Söhne und Enkel. Alle beschäftigten sich mit der Kabbala bis zur zweiten Enthüllung dieser Weisheit durch Moses während des Auszugs aus Ägypten. Moses war ein großer Kabbalist – er schrieb für uns das Buch Thora (die 5 Bücher Mose). In ihnen drückte er seine eigenen Enthüllungen über die höhere Welt aus – allerdings in einer anderen Form.

Während Abraham dies mit Namen, Sefirot und Parzufim niederschrieb, drückte Moses sich in einer anderen Sprache aus – der Sprache der Zweige. Weil alles in dieser Welt von oben herabsteigt – aus einer höheren Welt – wie geschrieben steht: „es existiert unten nicht ein Grashalm, der über sich keinen Engel hat, der ihn zwingt und ihm befiehlt – wachse!“ Daher gibt es eine vollständige Wechselbeziehung zwischen allem, was sich in der höheren Welt befindet und allem, was in unserer Welt existiert.

Zum Beispiel kennen wir in unserer Welt die Sprache der Benennungen und Bezeichnungen für jede Einzelheit, der wir begegnen. Wir können diese Bezeichnungen dann nehmen und gleichsam uns auf eine höhere Ebene bewegen, in eine höhere Welt und diese Namen verwenden, um alles, was dort geschieht, zu beschreiben. Dies ist es, was Moses tat, als er die Sprache der Zweige beschrieb.

Dank ihm verfügen wir nun über die Thora. Menschen hier in dieser Welt denken, dass sie von weltlichen Dingen handelt – historische Ereignisse, Liebesgeschichten, Reisen und andere Handlungen. Aber jene auf einer höheren Ebene, von welcher Moses sprechen wollte, wissen, dass Moses nicht über unsere Welt schrieb, sondern über Dinge in der höheren Welt. Er beschrieb die Regierung von oben, die höhere Vorsehung – wie Seelen hernieder steigen und aufsteigen – ihre Reinkarnationen und das vollständige höhere System.

Danach folgte Das Buch Sohar – Das Buch der Ausstrahlung – welches das bekannteste Buch über die Weisheit der Kabbala wurde. Wenn auch niemand ihn vollständig versteht, so ist der Sohar in der Sprache des Midrash geschrieben. Dies ist eine andere Sprache als die, welche Abraham benutzte, der sein Buch in Sefirot und Namen beschrieb. Diese Sprache unterscheidet sich auch von der des Moses, der sich in der Sprache der Zweige ausdrückte, welche Worte aus dieser Welt heranzog. Der Sohar ist wie eine Fiktion geschrieben. Er ist imaginär und poetisch. Er scheint von dieser und der höheren Welt zu sprechen, allerdings in einer Sprache der Legenden, auch Sprache des Midrash genannt.

Nach dem Sohar gelangen wir zur Enthüllung des Mittelalters durch den heiligen ARI – Kabbalist Isaak Luria. Er schrieb selber nichts, aber was uns aus seiner Lehre überliefert wurde, wurde handschriftlich von Rav Chaim Vital, seinem Schüler, festgehalten. Dies markiert den Beginn der modernen Kabbala.

Dann kam die Zeit des Chassidismus und die Evolution der Kabbala des 17. und 18. Jahrhunderts. Bis alles schließlich in der zeitgenössischen Kabbala des Baal HaSulam – Rabbi Kabbalist Yehuda Ashlag - mündete. Baal HaSulam schrieb die Kommentare zum Sohar und zu den Schriften des ARI und drückte Kabbala in einer zeitgemäßen Sprache aus. Er schrieb den Talmud Esser HaSefirot – Das Studium der zehn Emanationen – als wissenschaftliche Abhandlung. Er war akademisch formuliert und sehr präzise, mit einem Glossar, Fragen und Antworten – ein vollständiges Handbuch, geeignet für unsere Tage.