Die Mizwot (Gebote) bedürfen keiner Absicht- und eine Belohnung für eine Mizwa gibt es in dieser Welt nicht. Das bedeutet, dass er für denjenigen, der sagte, dass die Gebote keiner Absicht bedürfen, erklärt, dass es keine Belohnung für eine Mizwa in dieser Welt gibt. [Bezüglich] des Konzeptes der Absicht, also des Sinns und des Geschmacks, die es in einer Mizwa gibt, ist das die wahre Belohnung für eine Mizwa, denn wenn der Mensch den Geschmack des Gebotes verspürt, und auch den Sinn versteht, den die Sache hat, dann braucht man keine größere Belohnung als das. Daraus folgt, wenn die Gebote keiner Absicht bedürfen, es selbstverständlich keine Belohnung für eine Mizwa in dieser Welt gibt, denn er hat doch keinerlei Geschmack und Sinn an der Mizwa.

Daraus folgt, dass, wenn der Mensch sich in einem Zustand befindet, in dem er keinerlei Kawana (Absicht) hat, er also in einem Zustand ist, in dem es in dieser Welt keine Belohnung für ein Gebot gibt, da der Geschmack und der Sinn die Belohnung für eine Mizwa darstellen, und wenn er das nicht hat,  er sicher keine Belohnung für eine Mizwa in dieser Welt hat .