Ich hörte am 15. Juni 1949

„Jemandem, den der Shabbat erfreut, dem wird ein grenzenloser Besitz gegeben, so wie gesagt wird, „ Dann sollst du dich selbst am Ewigen erfreuen, und ich lasse dich besteigen die Höhen der Erde, und ich lasse dich genießen das Erbteil von Jakob, deinem Vater“, usw. Nicht wie  Abraham, über den geschrieben steht, „Stehe auf, durchwandle das Land in seiner Länge usw.“ Und nicht wie Isaak, denn es steht geschrieben, „denn für dich und für deinen Samen werde ich all diese Ländereien geben“, sondern wie Jakob, über den geschrieben steht, „und du sollst dich ausbreiten nach Westen, nach Osten, nach Norden und nach Süden“ (Shabbat, 118a).
Es ist schwierig diese Gemara so zu verstehen, wie sie ist: Soll jedem einzelnen von Israel die ganze Welt, d.h. ein grenzenloser Besitz, gegeben werden?

Wir sollten mit den Worten unserer Weisen beginnen: „In der Zukunft wird der Schöpfer die Sonne aus ihrer Hülle herausnehmen und wird [alles] verdunkeln. Die Bösen werden dadurch gerichtet und die Gerechten werden dadurch geheilt, so wie geschrieben steht, „Denn siehe, der Tag kommt, der brennt wie ein Ofen; und alle Übermütigen und Böses Treibenden werden Stoppeln sein; und der Tag, der kommt lässt sie im Feuer aufgehen, sagte der Herr der Heerscharen, so dass ihnen weder Wurzel noch Zweig bleibt, weder eine Wurzel in dieser Welt noch ein Zweig in der kommenden Welt“. Die Gerechten werden dadurch geheilt, wie geschrieben steht, „ Aber über euch, die ihr Meinen Namen fürchtet, soll die Sonne der Gerechtigkeit mit Heilung in ihren Flügeln aufgehen“. Und mehr noch, sie werden durch sie verfeinert“. (Avoda Sara (Fremder Dienst=Götzenverehrung), 3b).

Und man muss das Rätsel der Weisen verstehen: was ist eine Sonne und was ist eine Hülle und woher kommt diese Gegensätzlichkeit. Auch, was ist „weder eine Wurzel in dieser Welt noch ein Zweig in der kommenden Welt“? Und was ist „mehr noch, sie werden durch sie verfeinert“? Er hätte sagen sollen: „geheilt und verfeinert durch sie“ was ist aber das „mehr noch“, das er gesagt hat?

Nun können wir die Worte unserer Weisen verstehen: „Israel zählt mit dem Mond und die Völker der Welt mit der Sonne (Sukka 29). Deshalb ist die Sonne ein Beiname des klarsten Wissens, so wie geschrieben steht, „ klar wie die Sonne“. Und die Völker der Welt, die nicht die Tora und die Gebote erhielten, so wie geschrieben steht, dass der Schöpfer sie zu jedem Volk und jeder Sprache brachte... Da sie sich nicht am Licht der Tora erfreuen wollten, der Eigenschaft des Mondes, die von Seinem Licht empfängt, dem Licht der Sonne, das heißt, dem allgemeinen Licht.
Dennoch haben sie eine Sehnsucht und ein Verlangen im Namen des Schöpfers zu studieren und Ihn, Ihn selbst zu erkennen.

Aber Israel zählt mit dem Mond, was die Tora und die Mizwot (Gebote) sind, in die das Sonnenlicht des Schöpfers gekleidet ist. Daher ist die Tora die Hülle des Schöpfers.

Geschrieben steht im Sohar: „die Tora und der Schöpfer sind eins“. Dies bedeutet, dass das Licht des Schöpfers in die Tora und die Mizwot gekleidet ist und: Er und Seine Hülle sind eins. Daher zählt Israel mit dem Mond; um sich selbst in der Tora und den Mizwot zu vervollständigen.
In jedem Fall erlangen sie auch den Schöpfer. Jedoch, da die Völker der Welt die Tora und Mizwot nicht einhalten, d.h. die Hülle, haben sie noch nicht einmal das Licht der Sonne.

Dies ist die tiefe Bedeutung von „ in der Zukunft, bringt er die Sonne aus ihrer Hülle heraus“. Und sie sagten, „Shechina (göttliche Allgegenwart) in den Niederen; ein erhabenes Bedürfnis“. Dies bedeutet, dass der Schöpfer sich danach sehnt und danach verlangt.
Dies ist die tiefe Bedeutung der sechs Tage der Handlung, das heißt der Arbeit in der Tora und den Mizwot, da „Denn jede Tat des Ewigen ist als Seine Antwort gemacht“. Und sogar die Arbeit an den sechs Tagen ist immer noch die Arbeit des Schöpfers, so wie geschrieben steht “Er erschuf keine Leere, Er schaffte es für den Shabbat“. Deshalb wird dies „eine Hülle“ genannt.

Und der Shabbat ist die tiefe Bedeutung des Lichts der Sonne, der Tag der Ruhe im Leben der Welten. Das heißt, Er hat die Welt in zwei Stufen geschaffen: 1. Dass die Shechina in den sechs Tagen der Handlung durch die Tora und die Mizwot enthüllt würde; 2. Dass sie enthüllt würde in der Welt, ohne die Tora und die Mizwot.
Und dies ist die tiefe Bedeutung von „ zu seiner Zeit;  ich werde es beschleunigen“. Sie sind belohnt worden – Ich werde es beschleunigen, d.h. durch die Tora und Mizwot. Sie sind nicht belohnt worden – zu seiner Zeit. Dies ist so, weil die Entwicklung der Schöpfung durch die Vermehrung des Leidens der Menschheit das Ende und die Erlösung bringt, bis der Ewige Seine Shechina in die Niederen legt. Und dies wird „zu seiner Zeit“ genannt, d.h. aufgrund der Entwicklung mit der Zeit.