| Shamati 102 Und Ihr sollt die Frucht des Palmbaumes nehmen |
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102. Und ihr sollt euch die Frucht des Prachtbaumes nehmen
Ich hörte an Ushpisin de Josef Im Vers " Und ihr sollt Euch ... die Frucht des Prachtbaumes (Ez Hadar) nehmen" (3. Buch Moses 23,40), ist ein Gerechter gemeint, der "ein Baum, der Früchte trägt" genannt wird. Dies ist der ganze Unterschied zwischen der Kedusha (Heiligkeit) und der Sitra Achra (andere Seite), denn "ein anderer Gott ist unfruchtbar und trägt keine Frucht". Ein Gerechter hingegen wird Pracht (Hadar ) genannt, weil er eine Frucht erzeugt, er wohnt (dar) in seinem Baum von Jahr zu Jahr. Daher steht bei Josef geschrieben: "Er war der Verkäufer (Mashbir ) an alle Völker der Länder" denn er zerbricht (shower - dieses Wort hat die gleichen Wurzelbuchstaben wie Mashbir, Anm. Ü.) sie mit den Früchten, die er hatte. Und sie hatten keine Früchte. Und so fühlte jeder seinen Zustand, ob er auf der guten Seite war oder das Gegenteil davon. Und dies ist die Bedeutung von "Und Josef versorgte mit Brot gemäß dem Wunsche der Kleinen"(1. Buch Moses 47,12). "Die Kleinen(Taf)" werden der Aspekt GaR (Gimel Rishonot - die ersten drei Sefirot) genannt. Im Geheimnis von "und sie sollen zum Denkbande (Totafot) zwischen deinen Augen sein" (2. Moses 13,16), was die Tefillin (Gebetsriemen) des Kopfes sind. Aus diesem Grund wird Josef, der "Sohn der Alten", "weiser Sohn" genannt. Dies ist die Bedeutung von "ich wurde gesandt um am Leben zu erhalten" (1. Moses 45,5), was das "Licht von Chaja" ist, was die Eigenschaft von GaR ist. Dies ist die tiefe Bedeutung des Verses "Und Ich habe dir einen Shechem (=Teil) über deinen Brüdern gegeben, was ich nahm aus der Hand des Amoriters mit meinem Schwerte und mit meinem Bogen" (1. Moses 48,22). (Rashi erklärt: Seine [= Josefs] Söhne nahmen zwei Teile. Und "Shechem" bedeutet "Teil",). Dies bedeutet, durch seine Söhne. Und Söhne werden Früchte genannt. Und dies gab Er Josef. Dies ist die Bedeutung dessen, was über Saul geschrieben steht "von seiner Shechem (= Schulter) aufwärts war er größer als jeder im Volk" (1. Samuel 10,23). Und dies ist die tiefe Bedeutung von "Du hast einen Mantel, sei du unser Herrscher" (Jesaja 3,6). Und dies ist die tiefe Bedeutung von "Die Kleinen, warum kommen sie? Um ihre Überbringer zu belohnen". Und er fragte "Warum benötigen sie die Weisheit,, wo das Studium doch nicht das Wichtigste ist, sondern die Handlung?" Und er entgegnete, " um ihre Überbringer zu belohnen", da die Weisheit die Handlung hervorbringt. In der Sache des Streits zwischen Saul und David war keinerlei Makel an Saul. Daher "war er ein Jahr König" (1. Samuel 13,1) und er musste die Herrschaft nicht verlängern, da er alles in kurzer Zeit beendet hatte. David hingegen musste vierzig Jahre regieren. David war Sohn des Juda, Sohn der Lea, der verborgenen Welt. Saul hingeben war von Benjamin, der der Sohn der Rachel ist, der enthüllten Welt und [er] stand so im Gegensatz zu David. Daher sagte David " Ich bin Frieden (Shalom)", was bedeutet ich gebe allen und ich liebe alle, " wenn ich jedoch spreche, sind sie für den Krieg" (Psalm 120,7). Und so stand Absalom (Awshalom)im Gegensatz zu David. Dies ist die Bedeutung der Sünde von Jerobeam dem Sohn des Nebat. Der Schöpfer griff seine Kleider und sagte zu ihm: " Ich und du und der Sohn des Isai (=David) werden im Garten Eden wandeln". Und er fragte: "Wer führt an?" Und der Schöpfer antwortete ihm: "Der Sohn des Isai führt an". Da antwortete er: "Will nicht". Und Tatsache ist: in der Anordnung der Stufen kommt zuerst die verborgene Welt und dann die enthüllte Welt. Dies ist die Bedeutung von "ich habe alles". "Ich habe viel". "Viel" ist der Aspekt von GaR. "alles" ist der Aspekt von WaK (Waw Kzawot -sechs Kanten, Seiten, Ränder). Dies ist die Bedeutung von "wie soll Jakob stehen, denn er ist klein?" Und dies ist die Bedeutung davon, dass Jakob ihm das Erstgeborenenrecht nahm. Denn danach bekam er alles, da er nun auch den Aspekt von GaR hatte. Und dies gelangte durch Josef zu ihm, durch "Und Josef versorgte". Dies ist die Bedeutung von "denn Lea war verhasst" (1. Moses 29,31), denn von ihr gehen aus aller Hass und alle Streitigkeiten, die unter weisen Schülern herrschen. Und dies ist auch die Bedeutung des Streits zwischen Shamai und Hillel. Und für die Zukunft, wenn die zwei Lager vereint sein werden, d. h. das Lager von Josef und das Lager von Juda. Und dies ist die Bedeutung dessen, was Juda zu Josef sagte: "Oh mein Herr", da da die Vereinigung von Juda und Josef war. Aber Juda muss führend sein. Und dies erklärt, dass der Heilige Ari der Messias, Sohn des Josef war. Deshalb konnte er solch eine Weisheit enthüllen. Da er die Erlaubnis von der enthüllten Welt hatte. Und dieser Streit rührte her von "Und die Kinder kämpften in ihr" (1. Moses 25,22), da Esau die begehrenswerten Kleider hatte, die bei Rebekka waren.
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